Anton Pannekoek: Naturverwüstung

Dieser Artikel von Anton Pannekoek (1873-1960), der 1909 veröffentlicht wurde, widerlegt auf eindrucksvolle Weise die Behauptungen (inspiriert von den Lügen des Stalinismus, der fälschlicherweise als "Kommunismus" dargestellt wurde), dass der Marxismus sich nicht um die Natur und die ökologische Frage kümmere; dass er - wie das kapitalistische System, das er bekämpft - von demselben "Produktivismus" geprägt sei, der die Natur so sehr zerstöre. Das genaue Gegenteil ist der Fall.

In diesem Artikel entwickelt Pannekoek in komprimierter und sehr zugänglicher Form denselben Ansatz, den Marx bereits im Kapital dargelegt hat. Er bekräftigt, dass nur eine kommunistische Gesellschaft eine realistische Alternative zur Zerstörung der Natur bietet.

Heute wird in den ideologischen Kampagnen der herrschenden Klasse die Verantwortung für die ökologische Katastrophe ganz bewusst dem "Menschen" im Allgemeinen zugeschoben, um die Tatsache zu verbergen, dass die menschliche Spezies als integraler Bestandteil der Natur durch die Vermittlung der verschiedenen gesellschaftlichen Organisationsformen, die in der Geschichte aufeinander gefolgt sind, mit der Natur interagiert. Seit dem Ende der primitiven kommunistischen Gesellschaft in der Vorgeschichte waren alle Systeme der Ausbeutung, die auf der Aufteilung der Gesellschaft in soziale Klassen beruhten. Es ist nicht "der Mensch", sondern das kapitalistische System, das einzig und allein von der maximalen Gewinnmaximierung beseelt ist, das die gesamte Natur plündert und sie ebenso wie die Arbeitskraft des Proletariats (die beiden Quellen seines Reichtums) einer grausamen Ausbeutung unterwirft, die in Erschöpfung und Vernichtung endet. Das ist der Grund, warum der Kapitalismus keine Lösung für die ökologische Frage hat, und warum die wirkliche Lösung dieser Frage mit der Lösung der sozialen Frage einhergeht.

Bereits 1909 betonte Pannekoek, dass die Verwüstung der Wälder eine lebenswichtige Frage für die Menschheit darstelle. Nach mehr als einem Jahrhundert der Dekadenz des Kapitalismus, in dem die Zerstörung der Natur ein solches Ausmaß angenommen hat, dass ihre Auswirkungen (Erwärmung des Klimas, Zusammenbruch der ausgebeuteten Ökosysteme, Abholzung mit der Folge von Infektionskrankheiten, die gleichermaßen bei Tieren und Menschen vorkommen, usw.) in Verbindung mit den Auswirkungen der Wirtschaftskrise und der imperialistischen Kriege die Gefahr der Zerstörung der Menschheit greifbarer denn je machen. Diese dramatische Situation erfordert, dass das Proletariat seiner historischen Verantwortung als Totengräber des Kapitalismus gerecht wird, denn nur die Gesellschaft, die es in sich trägt, die auf der Abschaffung des Gesetzes der Ware und der gesellschaftlichen Ausbeutungsverhältnisse beruht, die Schaffung einer klassenlosen Gesellschaft, die auf die Befriedigung der menschlichen Bedürfnisse ausgerichtet ist, wird es ermöglichen, ein wirkliches Gleichgewicht zwischen der Natur und der menschlichen Gattung herzustellen.

IKS

******

Naturverwüstung

Vielfach begegnet man in naturwissenschaftlichen Schriften bewegten Klagen über die zunehmende Waldverwüstung. Dabei ist nicht allein die Freude maßgebend, die jeder Naturfreund an dem Wald empfindet. Es kommen wichtige materielle Interessen, sogar Lebensinteressen für die Menschheit hinzu. Mit dem Verschwinden der reichen Waldbestände sind Länder, die im Altertum als fruchtbare dicht bevölkerte Gegenden, als Kornkammer für die Großstädte berühmt waren, zu den Steinwüsten geworden. Der Regen fällt dort selten, aber dann in verheerenden Güssen, die die dünnen Humusschichen wegspülen, statt sie zu befruchten. Wo der Wald auf den Bergen ausgerottet ist, wälzen die durch den Sommerregen genährten Wildbäche ungeheure Stein- und Sandmassen herunter, die lachende Alpentaler verschütten, Wälder abscheren und Dörfer verwüsten, deren Bewohner unschuldig daran sind, „dass Eigennutz und Unverstand im Hochtal und Quellgebiet den Wald zerstört haben“.

Eigennutz und Unverstand, weiter dringen die Autoren, die in beredten Worten diesen Jammer schildern, in seine Ursachen nicht ein. Sie glauben wohl, dass es genügt auf die Folgen hinzuweisen, um den Unverstand durch bessere Einsicht zu ersetzen und seine Wirkung aufzuheben. Sie sehen nicht, dass es sich hier um eine Teilerscheinung handelt, um eine einzige unter den vielen ähnlichen Wirkungen des Kapitalismus, der Produktionsweise, die die höchste Form der Profitjägerei darstellt.

Wie ist Frankreich zu dem waldarmen Land geworden, das jährlich für Hundertmillion Franken Holz aus dem Ausland kommen lassen muss, und noch viel mehr ausgeben muss, um in den Alpen durch Aufforstung die schlimmsten Folgen der Entwaldung wieder gut zu machen? Unter dem alten Regime gab es dort viele Wälder als Staatsdomäne. Aber die Bourgeoisie, die in der französischen Revolution ans Ruder kam, sah in den Staatsforsten nur Mittel zur privaten Bereicherung. Drei Millionen Hektar ließen die Spekulanten fallen, um aus Holz Gold zu machen. An die Zukunft dachten sie nicht, nur an einen augenblicklichen Gewinn.

Dem Kapitalismus sind alle Naturschätze nichts als Gold. Umso rascher er sie ausbeutet, umso stärker fließt der Goldstrom. Die Privatwirtschaft bewirkt, dass jeder einzelne möglichst viel Profit zu erhaschen sucht, ohne auch nur einen Augenblick an das Interesse der Gesamtheit, der Menschheit zu denken. Daher ist jedes wilde Tier, das einen Geldwert darstellt, jede wildwachsende Pflanze, die Profit liefert, sofort das Objekt eines Ausrottungswettkampfes. Die Elefanten in Afrika sind durch die systematische Jagd nach Elfenbein fast verschwunden. Ähnlich steht es mit den Kautschukbäumen, die einer Raubwirtschaft zum Opfer fallen, bei der jeder nur Bäume vernichtet, und keiner neue pflanzt. Aus Sibirien wird berichtet dass die Pelztiere infolge der intensiven Jagd immer seltener werden und die kostbarsten Arten vielleicht bald ganz ausgestorben sein werden. In Kanada werden ungeheure Urwälder niedergebrannt, nicht nur von Ansiedlern, die den Boden bebauen wollen, sondern von „Prospektors“ die nach Erzlagern suchen und des besseren Übersichtes des Terrains wegen die Bergabhänge in nackte Felsen verwandeln. In Neuguinea wurde eine Aufräumung unter den Paradiesvögeln gehalten, um der Prunksucht einer amerikanischen Milliardendame zu befriedigen. Die Modetollheiten, die als Verschwendungsform des Mehrwerts zum Kapitalismus gehören, haben schon zur Ausrottung seltener Tiere geführt; die Seevögel der ostamerikanischen Küste sind nur durch strenges Eingreifen des Staates vor diesem Schicksal bewährt geblieben. Diese Beispiele sind beliebig zu vermehren.

Sind aber die Pflanzen und Tiere nicht dazu da, von Menschen für seine Zwecke gebraucht zu werden? Wir wollen hier die Frage der Erhaltung der Natur, so wie sie ohne das Eingreifen der Menschen sein würde, ganz außer Acht lassen. Wir wissen, dass die Menschen nun einmal die Herren der Erde sind und die Natur zu ihren Zwecken völlig umwandeln. Wir sind zu unseren Leben ganz auf die Naturkräfte und die Naturschätze angewiesen; wir müssen sie gebrauchen und verbrauchen. Nicht um diese Tatsache handelt es sich hier, sondern nur die Art und Weise, wie der Kapitalismus sie gebraucht.

Eine vernünftige Gesellschaftsordnung wird die ihr zur Verfügung stehenden Schätze der Natur in solcher Weise benutzen müssen, dass nicht mehr verbraucht wird, als jeder zugleich neu aufwächst, so dass die Gesellschaft nie ärmer wird und nur reicher werden kann. Eine abgeschlossene Wirtschaft, die einen Teil des zur Aussaat bestimmten Getreides verzehrt, wird immer ärmer und muss schließlich unfehlbar Bankrott machen. In solcher Weise wirtschaftet aber der Kapitalismus. Er denkt nicht an die Zukunft, sondern lebt nur beim Augenblick. Unter der heutigen Wirtschaftsordnung ist die Natur nicht der Menschheit sondern dem Kapital dienstbar; nicht das Bedürfnis der Menschheit nach Kleidung, Nahrung und Kultur sondern das Bedürfnis des Kapitals nach Profit, nach Gold beherrscht die Produktion. Die Naturschätze werden ausgebeutet, als wären die Vorräte unendlich und unerschöpflich. In den üblen Folgen der Waldverwüstung für die Landwirtschaft, in der Ausrottung nützlicher Tiere und Pflanzen tritt die Endlichkeit der Vorräte als ein Bankrott dieser Wirtschaftsweise zu Tage. Als eine Anerkennung dieses Bankrotts ist es auch zu bezeichnen, wenn Roosevelt eine internationale Konferenz zusammenberufen will, der den Bestand der noch vorhandenen Naturschätze aufnehmen und Maßnahmen gegen ihre weitere Verschwendung treffen soll.

Natürlich ist dieser Plan selbst nur Humbug. Der Staat kann zwar Vieles tun, um die ruchlose Ausrottung seltener Naturwesen zu verhindern. Aber der kapitalistische Staat ist immerhin nur ein trauriger Vertreter der Allgemeinheit der Menschen. Vor den wesentlichen Interessen des Kapitals muss er Halt machen.

Der Kapitalismus ist eine kopflose Wirtschaft, die ihre Taten nicht durch das Bewusstsein der Folgen regulieren kann. Darin allein ließt aber sein verwüstender Charakter nicht. Auch in früheren Jahrhunderten haben die Menschen kopflos drauf los gewirtschaftet, ohne an die Zukunft der ganzen Menschheit zu denken. Aber ihre Macht war gering; die Natur war so groß und gewaltig, dass sie mit ihren kleinen schwachen Hilfsmitteln nur ausnahmsweisen Schaden darin anrichten konnten. Der Kapitalismus hat dagegen an die Stelle des Lokalbedarfs den Weltbedarf gesetzt und gewältige technische Hilfsmittel zur Ausbeutung der Natur geschaffen. Dabei handelt es sich dann sofort von ungeheuren Massen, die mit kolossalen Vernichtungsmitteln in Angriff genommen und mit mächtigen Transportmitteln weggeschafft werden. Die Gesellschaft unter dem Kapitalismus ist einem mit Riesenkraft ausgestatteten vernunftlosen Körper zu vergleichen; während er seine Kraft immer gewaltiger entwickelt, verwüstet er zugleich in sinnloser Weise die Natur, worin und wodurch er lebt. Nur der Sozialismus, der diesem mächtigen Körper Bewußtsein und überlegtes Handeln beibringt, wird damit zugleich die Naturverwüstung durch eine vernünftige Wirtschaft ersetzen.

(Publiziert in: Zeitungskorrespendenz Nr. 75, 10. Juli 1909)